Dynastie-Serie - Die Ming-Dynastie

Dauer der Dynastie

Die herrschende Familie

Großveranstaltungen

• In den frühen Tagen der Gründung der Dynastie entsandte Zhu Yuanzhang Xu Da und andere als Truppenführer, um separatistische Kräfte zu unterdrücken und das ganze Land zu vereinen. Später stärkte er die kaiserliche Macht und Zentralisierung, schaffte das Amt des Premierministers ab und erweiterte die Macht der sechs Ministerien.
• Die Schlacht von Jingnan : Nach Zhu Yuanzhangs Tod bestieg sein Enkel Zhu Yunwen den Thron. Zhu Yunwen wurde jedoch in der Schlacht von Jingnan von Zhu Di, Zhu Yuanzhangs viertem Sohn, der in Beiping stationiert war, besiegt. Nach seiner Thronbesteigung wurde Zhu Di Kaiser Chengzu der Ming-Dynastie.
• Die Verlegung der Hauptstadt nach Peking : Im 18. Jahr der Yongle-Herrschaft verlegte Kaiser Chengzu Zhu Di die Hauptstadt nach Shuntianfu (dem heutigen Peking). Dies diente unter anderem dazu, den Invasionen der mongolischen Adligen im Norden wirksamer entgegenzuwirken. Zudem löste die Ausbaggerung des Kaiserkanals das Problem des Lebensmitteltransports und schuf damit die materielle Grundlage für Peking als Hauptstadt.
• Zheng Hes Reisen in die westlichen Ozeane : Im dritten Jahr der Herrschaft der Yongle schickte Zhu Di den Eunuchen Zheng He als Anführer einer Flotte auf Reisen in die westlichen Ozeane. Zheng He führte eine Flotte aus 62 Schiffen und über 27.000 Menschen an, die von Liujiagang in Taicang, Jiangsu, ins Meer stachen. Sie besuchten nacheinander Orte wie den südlichen Teil des heutigen Vietnam, die indonesische Insel Java, Thailand, Malakka und Sumatra in Indonesien. Sie brauchten zwei Jahre und drei Monate, um im fünften Jahr der Herrschaft der Yongle nach Nanjing zurückzukehren. Vom sechsten Jahr der Herrschaft der Yongle bis zum fünften Jahr der Herrschaft der Xuande unternahm Zheng He sechs weitere Reisen, die insgesamt über zwanzig Jahre dauerten und durch mehr als 30 Länder und Regionen führten.
• Die Tumu-Krise : Kaiser Yingzong Zhu Qizhen wurde von Wang Zhen in die Irre geführt und beschloss, die Truppen persönlich in den Kampf gegen die Oiraten zu führen. Während der Tumu-Krise wurde er jedoch von Esen, dem Anführer der Oiraten, gefangen genommen. Später wurde Zhu Qizhen durch Verhandlungen mit den Oiraten freigelassen und kehrte zurück.
• Der Wohlstand während der Hongzhi-Herrschaft : Nachdem Kaiser Xiaozong Zhu Youcheng den Thron bestiegen hatte, reformierte er den Hof und leitete den „Wohlstand während der Hongzhi-Herrschaft“ ein. Sein Sohn Kaiser Wuzong Zhu Houzhao gestattete jedoch dem Eunuchen Liu Jin, die Macht an sich zu reißen, was zur Korruption der Hofangelegenheiten führte.
• Zhang Juzhengs Reformen : Während der Herrschaft von Longqing und Wanli führte Zhang Juzheng, der oberste Großsekretär, Reformen durch. Durch die Umsetzung von Maßnahmen wie der Beamtenbewertung und dem Gesetz über die einheitliche Peitsche milderte er die sozialen Widersprüche bis zu einem gewissen Grad.
• Die Machtergreifung durch Wei Zhongxian : Während der Tianqi-Herrschaft organisierte Wei Zhongxian die Eunuchenclique, um den Hof zu stören und rechtschaffene Beamte zu unterdrücken. Nach der Thronbesteigung Kaiser Chongzhens beseitigte er die Eunuchenclique. Aufgrund politischer Korruption schwand jedoch die Stärke des Landes, und schließlich brachen große Bauernaufstände aus, vor allem unter dem „Dashun“-Regime unter Li Zicheng und dem „Daxi“-Regime unter Zhang Xianzhong. Von außen war das Land auch dem militärischen Druck des späteren Jin-Regimes im Nordosten ausgesetzt.

Wichtige Persönlichkeiten

• Politische Persönlichkeiten : Zhu Yuanzhang (Kaiser Taizu der Ming-Dynastie), Zhu Di (Kaiser Chengzu der Ming-Dynastie), Zhu Qizhen (Kaiser Yingzong der Ming-Dynastie), Zhu Youcheng (Kaiser Xiaozong der Ming-Dynastie), Zhu Houzhao (Kaiser Wuzong der Ming-Dynastie), Zhang Juzheng, Wei Zhongxian, Zhu Youjian (Kaiser Chongzhen der Ming-Dynastie) usw.
• Kulturelle Persönlichkeiten : Song Lian, Liu Ji, Gao Qi, Fang Xiaoru, Tang Yin, Wen Zhengming, Zhu Yunming, Xu Wei, Wang Shizhen, Yuan Hongdao, Qian Qianyi, Zhang Dai, Wu Weiye, Li Zhi, Tang Xianzu, Feng Menglong, Ling Mengchu, Li Shizhen, Xu Guangqi, Song Yingxing usw.

Geistes- und Kulturwissenschaften

• Gedanke : In der frühen Ming-Dynastie, nachdem der Neokonfuzianismus die höchste Stellung erlangt und das kaiserliche Prüfungssystem mit dem achtbeinigen Aufsatz eingeführt worden war, wurde der Cheng-Zhu-Neokonfuzianismus zum feudalen politischen Dogma. Seit der Herrschaft von Kaiser Yingzong entstand die Wang-Schule des subjektiven Idealismus, vertreten durch Wang Shouren. Diese betonte die „Erlangung des angeborenen Wissens“ und die „Einheit von Wissen und Handeln“. Wang Gen, ein Schüler Wang Shourens, untermauerte die Diskussion in diesem Bereich und argumentierte, dass „das tägliche Leben des einfachen Volkes das Tao ist“, und unterstrich damit die Bedeutung des täglichen Lebens der einfachen Leute. Li Zhi ging noch weiter und betonte den Wert „menschlicher Wünsche“. Er glaubte, dass die moralischen Vorstellungen der Menschen aus den Bedürfnissen des täglichen Lebens entstanden und vertrat damit den Gedanken, individuelle Werte zu verfolgen.
• Literatur : Zu den vier großen klassischen Romanen der chinesischen Literaturgeschichte zählen „Die Reise nach Westen“, „Die Räuber vom Moor“ und „Die Geschichte der Drei Reiche“, die während der Ming-Dynastie entstanden. Darüber hinaus erschienen drei von Feng Menglong herausgegebene Kurzgeschichtensammlungen in Volkssprache, „San Yan“, und zwei von Ling Mengchu zusammengestellte Kurzgeschichtensammlungen, „Er Pai“. Die traditionelle, kultivierte Literatur entwickelte sich weiter, und es entstanden literarische Schulen wie die „Sieben Früheren Meister“, die „Sieben Späteren Meister“, die Gong'an-Schule und die Jingling-Schule.
• Kunst : In der Malerei gab es Tang Yin, Wen Zhengming, Zhu Yunming usw. Tang Yins Werke, wie „Die Palastunterhalter des späteren Shu“, wurden an spätere Generationen weitergegeben. Im Bereich der traditionellen chinesischen Opern ist „Der Pfingstrosenpavillon“ (auch bekannt als „Die Rückkehr der Seele“) neben Tang Xianzus „Vier Träumen von Linchuan“ das berühmteste Werk. Außerdem gab es Gao Lians „Die Geschichte der Jade-Haarnadel“ und Zhou Chaojuns „Die Geschichte der roten Pflaume“. Die Legenden der Ming-Dynastie brachen mit den traditionellen Normen und ihre Handlungen wurden komplexer.
• Wissenschaft und Technologie : Li Shizhens „Kompendium der Materia Medica“ ist das Meisterwerk der Medizin der Ming-Dynastie. Xu Guangqis „Vollständige Abhandlung über die landwirtschaftliche Verwaltung“ ist ein wissenschaftliches Meisterwerk, das die Agrarwissenschaften erforscht, die landwirtschaftlichen Arbeiten früherer Dynastien Chinas und die damaligen Erfahrungen in der landwirtschaftlichen Produktion zusammenfasst und westliche Wissenschaft und Technologie einbezieht. Song Yingxings „Tiangong Kaiwu“ ist bekannt als „Enzyklopädie des Handwerks im China des 17. Jahrhunderts“.

Kleidung der Ming-Dynastie

Eigenschaften der Kleidung

• Strenge Hierarchie: In der Kleidung der Ming-Dynastie wurde streng zwischen den verschiedenen sozialen Klassen unterschieden, was sich in Aspekten wie Farben, Mustern und Verzierungen manifestierte.
• Vielfältige Stile: In der Ming-Dynastie gab es eine große Vielfalt an Kleidung, darunter Herrenbekleidung, Damenbekleidung und Abendkleider für verschiedene Anlässe. Jeder Kleidungstyp hatte seinen eigenen Stil und seine eigene Funktion.

Bestimmte Arten von Kleidung aus der Ming-Dynastie

• Herrenbekleidung
  • Haarnetz: Es handelte sich um eine von Kaiser Taizu erfundene Frisur, die die Vollständigkeit der nationalen Gesetze symbolisierte.
  • Quadratische und friedliche Mütze: Als Symbol des nationalen Friedens wurde sie ursprünglich von Bediensteten getragen und wurde später populär.
  • Beijia: Eine ärmellose und kragenlose Jacke mit einer Öffnung vorne. Sie wurde in der Mitte der Ming-Dynastie populär und wurde vor allem von jungen Frauen getragen.
• Damenbekleidung
  • Xiapei: Es handelte sich um eine Art langen Schal, der wie zwei Bänder um den Hals gelegt und über die Brust drapiert wurde. Darunter hing ein Anhänger aus Gold oder Jade. Für die verschiedenen Ränge adliger Frauen gab es strenge Vorschriften für die Muster des Xiapei.
  • Beizi: Sein Stil ist dem der Song-Dynastie entsprungen. Es gab zwei Arten: die mit geschlossenem Kragen und die mit offenem Kragen. Sie wurden von Menschen aller sozialen Schichten getragen. Die mit offenem Kragen und weiten Ärmeln waren die formelle Kleidung der Adligen, während die mit offenem Kragen und kurzen Ärmeln die Alltagskleidung der einfachen Frauen waren.
  • Rock: In der Ming-Dynastie trugen Frauen oft rote Gewänder mit weiten Ärmeln. Normale Frauen durften nur Farben wie Pfirsichrot, Lilagrün und einige helle Farben tragen. Im Alltag trugen sie meist kurze Blusen und lange Röcke.
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  • Die Kleidung der Ming-Dynastie war nicht nur Teil des täglichen Lebens; sie besaß auch eine reiche kulturelle Bedeutung und Symbolik. So diente beispielsweise die Xiapei nicht nur ästhetischen Zwecken, sondern auch als Symbol für Identität und Status. Design und Produktionstechniken der Kleidung der Ming-Dynastie erreichten zudem ein sehr hohes Niveau und spiegelten die ästhetischen Ansprüche und technologischen Standards der damaligen Gesellschaft wider.

  • Der historische Einfluss der Kleidung der Ming-Dynastie

    
    
    Die Kleidung der Ming-Dynastie nahm in der chinesischen Geschichte eine wichtige Stellung ein und hatte einen tiefgreifenden Einfluss auf spätere Generationen. Die Designkonzepte und Produktionstechniken der Kleidung der Ming-Dynastie wurden von der Qing-Dynastie und sogar anderen Dynastien übernommen und weiterentwickelt und wurden zu einem wichtigen Bestandteil der traditionellen chinesischen Kleidung.